Стенка на стенку

Из глубины веков


Текст: Юрий Одессер
Фото: Интернет

«Уж мы пойдем ломить стеною…»
М.Ю Лермонтов, «Бородино»
Вы слышали, а может быть, даже и видели, как бьются «стенка на стенку» мóлодцы на Руси. Но вы не слышали и точно не видели, как это делали молодцы Гамбурга и Альтоны. Такие бои случались нередко, но очень давно. Об этом рассказ.

Бои по правилам и без

IMG_1128Лихие парни с гамбургской стороны выступали плотной шеренгой против такой же шеренги ребят из Альтоны. И бились друг с другом. Подолгу. Бывало, по часу и больше. Пока одна сторона не заставляла другую рассыпаться или отступить до условленной черты. И тогда одни праздновали победу, а другие, соответственно, горевали из-за поражения. Бой прекращался до следующего раза, когда все начиналось заново, и опять было неизвестно, кто победит.
Это была не драка, а скорее игра. Бой велся организованно, с соблюдением определенных правил: можно бить только руками, но не ногами, и только по туловищу, но не по лицу или ниже пояса. В руках нельзя держать ничего: ни деревянные палки, ни, тем более, металлическое оружие или камни. Конечно, «лежачего не бьют».
Разрешалось надевать на тело деревянные защитные латы. Такое снаряжение изготавливали сами бойцы-умельцы и иногда даже раскрашивали его. Латами владельцы очень гордились. Похоже, что это было местное ноу-хау, нигде в других местах неизвестное. Этакая спортивно-боевая «гамбургензия».
В каждой команде, представлявшей Гамбург или Альтону, была стихийная самоорганизация. Появлялся лидер – как правило, самый сильный и опытный боец. Он определял тактику боя. Расставлял бойцов в шеренге. В бою могли участвовать десятки людей в возрасте до 60 лет. Было важно, чтобы в строю не было слабых мест, поэтому рядом с молодыми, неопытными, ставились сильные бойцы. Создавались ударные группы из наиболее опытных бойцов для прорыва шеренги противника. Даже предусматривались резервы на случай трудностей в своих рядах – почти, как на войне. Лидер вел переговоры с коллегой-лидером противоположной стороны о месте, времени, условиях боя.
Участники кулачных боев «стенка на стенку» относились к схваткам как к развлечению. Общество отнюдь не разделяло такого мнения, и об этом стоит поговорить особо.
«Krethi und Plethi» или «Hinz und Kunz»

Вся жизнь жителей Гамбурга проходила от праздника до праздника. Самым веселым был праздник Пятидесятницы (Pfingsten) – сошествие Святого Духа. Отмечался праздник шумно. От ганзеатской сдержанности не оставалось и следа. «Главным номером» программы развлечений были соревнования по стрельбе из луков по мишеням.
Стрелки, респектабельные горожане, объединенные в клубы, всячески поддерживались властями. Высший орган управления городом, Совет (Rat), был очень заинтересован в хороших отношениях со стрелками. Этих умеющих стрелять горожан хорошо было иметь на своей стороне в критический момент. Даже специальным решением регулярно выделялись годовые деньги на покупку спиртного, предназначенного для кутежей «храбрых стрелков Пятидесятницы» (wackeren Pfingstschützer) на праздничных соревнованиях. Совсем другое, а точнее, противоположное отношение сложилось у властей, у церкви, во всем обществе к боям «стенка на стенку».
Простые гамбуржцы из самых низших слоев общества тоже хотели участвовать в общем веселье на Пятидесятницу и в другие праздники. В клубы стрелков путь им был закрыт – дорогое снаряжение, высокие взносы. Но главное, членами этих закрытых клубов были горожане из высшего сословия, частично из средних слоев. В свои тесные компании богатые граждане не принимали разных «Krethi und Plethi», или «Hinz und Kunz» (по-русски это может звучать: «всяких Петровых-Сидоровых»).
Эти Крети и Плети не были гражданами второго сорта, потому что вообще гражданами не были. Выполнить условия получения гражданства они не могли – не владели собственными домами и были не в состоянии сделать взнос, превышавший их годовой доход. Вот они и устраивали собственные развлечения по своим возможностям и вкусам.
Строгие и гуманные правила превращали бои «стенка на стенку» в организованные, вполне респектабельные по нашим современным понятиям соревнования, которые могли бы претендовать на статус спортивных. Однако можно себе представить, как глядели на бои добропорядочные граждане – как на побоище, на драку. А чего еще можно ожидать от «хамского сословия»?
Другое дело бокс, где кровь текла рекой – дрались в то время без перчаток. Но то был бой благородных джентльменов, привезенный из великолепной Великобритании, на которую гамбургские бюргеры разве что не молились. Опять же битвы «стенка на стенку» сопровождались, как и полагается любой битве, такими криками и воплями, такими угрозами и ругательствами, что благопристойным бюргерам это казалось совершенно непотребным.

Противостояние с властями

IMG_1129Тон осуждению «стенки» задавали гамбургские церковники, которые тщательно следили за происходящим в обществе и быстро подавляли любые отклонения от катехизиса. Церковь запрещала и карала не сама. Для этого существовала светская власть со свой полицией. Получив сигнал из церкви или от граждан «с активной общественной позицией», на место событий посылали блюстителя порядка (Schutzmann), чтобы запретить и разогнать.
Но не тут-то было. Бойцы выставляли специальных наблюдателей, роль которых с воодушевлением исполняли мальчишки. При виде полицейского они кричали (естественно, на платтдойч): «Wahr schau, de Uhl kümmt! (Смотрите, сова идет!)». Uhl⇨ Eule ⇨ сова. На платтдойч сова символизировала несчастье, ужас и одновременно была предметом насмешек. Эта птичка как нельзя лучше подходила для прозвища полицейских.
Как же можно было бороться со всесильным государством? Оказывается наши бойцы умели не только драться, но и по закону обходить власти. Бои предусмотрительно устраивались на границе между Гамбургом и Альтоной. Когда появлялся гамбургский полицейский, все действующие лица переходили на территорию Альтоны, соответственно от полицейского из Альтоны спасались в Гамбурге.
Полицейские теряли свои полномочия на территории сопредельного государства (Альтона подчинялась датской короне). Да они и не очень хотели мешать народной потехе. Другое дело, когда не платившие налоги ремесленники, Böhnhasen (Böhn – чердак, Hase – заяц) убегали от полиции по чердакам из Гамбурга в Альтону. Их ловили «дружинники»-подмастерья и приводили на расправу в Гамбург. Здесь же сами дружинники выходили на «поле боя», и помогать полиции было некому.
Бои «стенка на стенку» велись в Гамбурге еще в конце XIX века.
Откуда есть пошла «стенка»?
Вопрос, конечно, риторический, ведь только совсем невнимательный читатель, читавший статью, глядя в то же время в телевизор, не понял, что «стенка» может происходить только из России. Да, «стенка», как и самбо – оригинальные виды борьбы, возникшие именно там. Но если самбо создал один человек (Харлампиев Анатолий Аркадьевич, автор имел честь быть с ним знаком), то «стенка» – исключительно народная борьба.
Первые сведения о ней относятся к древним временам. Петр I, был единственным русским царем, который видел в этой лихой забаве хороший способ развития боевых качеств народа и не запрещал ее. Николай I категорически запретил (разве можно допустить массовые побоища нижних чинов?). Практически всеми царями «стенка» запрещалась еще и потому, что была связана с языческими верованиями (покровителем кулачных боев был бог Перун). Однако «стенка» жила влоть до 1917 года.
При советской власти ее запретили, как неукладывающуюся в идеологические рамки. И она исчезла – с советской властью не забалуешь. Однако в небольших городах Центральной и Южной России, на танцплощадках, возникали столкновения, напоминавшие борьбу «стенка на стенку». Автор сам наблюдал (со стороны) такое «мероприятие» в конце семидесятых годов на Северном Кавказе.
В XXI веке «стенка» в качестве боевого спорта вновь стала развиваться в России и в других странах. Сейча им занимаются уже в 18 странах (кроме государств бывшего Советского Союза, еще в Германии, Франции, Словакии и Швейцарии, есть свой клуб в Баварии). Главная квартира международной ассоциации «Stenka» находится в Лозанне (Швейцария).
В России и в Японии занимаются борьбой «стенка» как школьным спортом. Считается, что она вырабатывает уже в детстве бойцовские качества, а также формирует чувство коллективизма, стремление к общей победе.
В настоящее время в Гамбурге спортом «Stenka» не занимаются. Но можно предположить, что гамбуржцы не заставят себя долго ждать и возродят славную потеху.


Verfasst von:
Maria Stroiakovskaya




Bisher keine Kommentare...sei der Erste!