Sobre igual forma, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.


Sobre igual forma, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La idioma quechua (ISO: que) pertenece a la clan linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo seri­a hablada por los pueblos Kichwa y Quechuas, se halla en estado vital. Las resultados de las Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 gente aprendieron a hablar en su ninez en la lenguaje quechua. De mayor referencia, se recomienda la revision sobre la Ficha sobre la lenguaje quechua y el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del tarea de Cultura.

Cosmovision desplazandolo hacia el pelo prudencia ancestral

Mitos, dioses y no ha transpirado visiones del ambiente

La cosmovision sobre los grupos Kichwa seri­a diversa en explicaciones desplazandolo hacia el pelo seres; sin embargo, un aspecto sobre coincidencia dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, asi igual que la influencia que estos poseen en el mundo humano.

En ese interes, de mi?s grande y Bodmer (2009) han identificado que, de los Kichwa del Pastaza, el universo se halla flotando sobre del agua y no ha transpirado fue creado por Yaya, dios supremo. Dependeri? sobre su voluntad que el ambiente siga en su lugar, por lo que en todo momento podrian hundirse En Caso De Que es que Yaya contempla que Tenemos demasiada maldad en los usuarios.

alguno sobre ellos es Yakuruna Wasin, el lugar del agua. Este esta comprendido por cochas y no ha transpirado rios, desplazandolo hacia el pelo es el hogar del Yakuruna, que es el dueno del agua. Este acontecer cuida a los peces desplazandolo hacia http://datingranking.net/es/filipinocupid-review el pelo los animales, las rayas sobre los rios le sirven como sombrero, los lagartos son las canoas, las carachamas sus zapatillas asi­ como a las peces embuste los se sirve como cuchillo.

En el siguiente ambiente seri­a el Runapa Kawsana Allpa, el que seri­a universo en donde viven los humanos, los animales y seres de la naturaleza. No todo este lugar es seguro asi­ como puede ser dispuesto a voluntad sobre las humanos. De esta manera, de ingresar al monte, los usuarios deberi?n exigir autorizacion al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Separado luego de este evento se podra ingresar desprovisto panico ni peligro, Ya que, sobre lo opuesto, las personas podri?n enfermar o se pueden desaprovechar.

El tercer mundo es el Wayyra Kawsana, que seri­a un lugar en donde ademas Tenemos tierra, aunque nunca crecen las plantas. Aca reside el viento asi­ como la origen del aire, la Wayra mama. Se dice que cuando el singladura sopla fuerte seri­a porque existe bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son el momento en que las brujos malos aprovechan de realizar agravio a las personas. Por otra parte, en este mundo Asimismo habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era una cristiano penosa por lo que los usuarios comenzaron a perseguirle, este logro escapar donde termina la tierra desplazandolo hacia el pelo empieza el cielo, por lo que se halla escondido dentro de las nubes.

El cuarto ambiente es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas asi­ como es un sitio estupendo repleto sobre abundancia. Las seres que lo habitan disponen de gran cantidad de animales asi­ como peces de cazar desplazandolo hacia el pelo pescar. Dentro de este punto igualmente se halla un trayecto que desemboca en un sitio oscuro, es alla donde terminan las almas malas.

Para terminar, el universo habitado por las grandes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, contiguo con el sol y la luna que son dioses varones, aparte de las estrellas que son hembras. Yaya, desde el gloria, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales asi­ como vela porque no les ocurra ninguna cosa funesto.

Entre los Kichwa igualmente resalta la vida de relatos o historias miticas que explican el comienzo o funcionamiento de estas cosas. Sobre esta manera, dentro de los Kichwa del Napo se acento que el familia del rio viene de un cedro.

En un tiempo anterior, el dios Pachayaya sembro la madera para que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el lapso, el cedro crecio extremadamente alto y el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este no cayo al piso, solo quedo inclinado Ya que la parte mas superior se encontraba atada a un bejuco conectado al cielo (FORMABIAP, 2014).

Las personas buscaron a un varon ardilla desplazandolo hacia el pelo le pidieron que subiera a lo gran de suprimir la enredadera que todavia unia el cedro al gloria. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco asi­ como raudamente bajo una diferente ocasii?n a la tierra. El gran arbol cayo hacia en donde se oculta el sol y no ha transpirado es a partir sobre su huella que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas desplazandolo hacia el pelo de las ramas el rio Napo desplazandolo hacia el pelo Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? ambiente espiritual asi­ como seres no humanos

Los conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales desplazandolo hacia el pelo no humanos. Esta punto de vista del ambiente influye en la concepcion del territorio, mismamente como ademas posee una injerencia en las practicas cotidianas asi­ como rituales.

De esta manera, se puede mirar casos igual que las Kichwa lamistas, en donde se da la convivencia con un grupo sobre seres no humanos, los cuales poseen varias clases igual que cuerpos de agua o animales. Con aquellos agentes se podri?n entablar relaciones sociales, siendo que las intercambios se dan de acuerdo al clase sobre conexion que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen tratamiento, dichos seres podri?n alcanzar a ser generosos, aunque de lo contrario, pueden acontecer caprichosos y no ha transpirado perturbar a las personas (Panduro asi­ como Rengifo, 2001).

Los Kichwa lamistas, no se refieren al bosque igual que igual, sino que la termino utilizada es “monte”, esto sirve igual que relato a la espesura sobre bosques como a un matorral. El monte seri­a el sitio en donde los humanos podri?n establecer dialogo con las especies de la “naturaleza”, asi igual que con las espiritus y no ha transpirado animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas sobre humanos en tanto sus criaturas pasan por las mismas etapas sobre la vida que las personas. En ese significado, una forma de identificar especies adentro del monte seri­a de acuerdo al instante de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte de los lamistas son altamente maleables en sintonia a la condicion y no ha transpirado al modelo de conexion que establezca con ellos. Por ejemplo, en sintonia a la coincidencia, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o incluso pueden sanarlos; sin embargo, en otro tipo de situaciones podri­an acontecer supay o demonios, que generan disturbios En Caso De Que podri­a ser los humanos no han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).


Verfasst von:
Sergiy




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