Ганзейские города – Рига (часть 2)

Окончание. С первой частью Вы можете ознакомиться здесь.

Юрьев день –  это понятие человеку русской культуры известно со школьной скамьи. А что такое Юрьева ночь? И какое отношение к ней имеет Братство Черноголовых, возникшее в XIV веке в ганзейской Риге?

Юрьев день – праздник восточных славян, приуроченный к церковным дням памяти св. Георгия Победоносца, отмечался весной (23 апреля) и осенью (26 ноября). Но только осенью – за неделю до праздника и неделю спустя – крестьяне могли перейти от одного феодала к другому. В конце XVI века, при царе Михаиле Федоровиче, обычай этот был запрещен, и осталась от него лишь поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». А вот с Юрьевой ночью (весенним праздником) дело обстояло так.

В ночь на 23 апреля 1343 года эсты Ливонии подняли восстание, пытаясь истребить всех иноземцев и искоренить христианство – это был их ответ на Ливонский крестовый поход. Первой целью восставших был Реваль (Таллин). Но взять город штурмом им не удалось: засевшие там горожане оказали яростное сопротивление, а подоспевшие рыцари Ордена рассеяли осаждавших. Согласно легенде, группа иноземных купцов, участвовавших в обороне Реваля, и положила начало Братству Черноголовых. Своим покровителем они объявили св. Маврикия, символ которого – голова мавра – стал их гербом.

Но прошло еще более полувека, прежде чем эта корпорация получила официальный статус – устав ревальского Братства городской магистрат утвердил только в 1407 г. В Риге же это произошло в 1416-м. Но уже вскоре самым богатым и влиятельным стало именно рижское Братство. Его резиденция на Ратушной площади (Дом Черноголовых) вблизи церкви св. Петра – самого высокого строения города (123,5 м.), по роскоши не уступала помпезному зданию Большой гильдии. Ее членами, в отличие от холостяков Черноголовых, могли стать лишь проживавшие в Риге купцы-«патриции», имевшие высокий годовой доход, свой дом и жену.

Дом Черноголовых

Построен в 1334 г. как новый дом Большой гильдии. В конце XV в. передан в аренду Черноголовым, в XVII в. стал их собственностью и получил сегодняшнее имя; до этого чаще использовалось романтичное название «Двор короля Артура». Здание неоднократно перестраивали. Во время Второй мировой войны разрушено, восстановлено к 800-летию Риги в 2001 г.

Примечательно, что Братства Черноголовых создавались только в ганзейских городах Ливонии (исключение – немецкий Висмар, где оно было основано в XVII веке). Но по окончании в 1721 году Великой Северной войны Ливония стала частью Российской империи, Ганза утратила свое могущество.  А Братство из военного объединения (по уставу его члены были обязаны защищать город от вражеского вторжения) превратилось в гражданскую организацию. И хотя рыцарский кодекс чести и правила участия в сражениях в принципе сохранились, военное значение Черноголовых шло на спад.

В XVIII и XIX веках Братства Черноголовых играли важную роль как организаторы различных общественных мероприятий. В Таллине и Риге Дома Черноголовых, в которых продолжали чтить средневековые традиции, стали культурными центрами элиты общества. Как клуб остзейских купцов Братство существовало до присоединения в 1940 г. Прибалтики к СССР. Но еще в 1939-м большинство его членов репатриировались в Германию. В 1961 г. Братство Черноголовых зарегистрировано в Гамбурге, где существует и по сей день.

Однако вернемся в XIV век. Последняя его треть была временем апогея Ганзы. Но при этом торговый союз стремился скорее не к получению новых, а к сохранению имеющихся преимуществ. А их было немало. Взять, к примеру, упоминаемую нами Большую гильдию. Это объединение богатейших рижских купцов полностью контролировало всю торговлю, присвоив себе исключительное право на посредничество между иностранцами. На территории Риги зарубежные купцы не могли продать свой товар напрямую другим зарубежным купцам, а были обязаны обращаться за «помощью» к местным коммерсантам.

Члены Большой гильдии имели множество и других привилегий, приносивших им ощутимые дивиденды. К ним относились так называемое «штапельное» (складское) право, право на монопольное использование русского языка при торговле с восточным соседом и множество таких преимуществ, которых не имели даже ганзейские города Северной Германии.

Большая гильдия

В первозданном виде эта резиденция представителей богатейшего городского купечества до наших дней не дошла. Но сохранились некоторые ее части,  с помощью которых в ходе исследования, проведенного в 1964 г., было доказано существование прежнего одноэтажного здания начала XII в. Тыльной своей частью оно примыкало к крепостной стене, окружавшей Ригу, и, по одной из легенд, именно в нем епископ Альберт фон Буксгевден в 1200 г. принимал ливских вождей. Встреча закончилась их пленением, что позволило Альберту подавить сопротивление ливов. В 1330 г. сделали второй этаж с залом для купеческих собраний. А в первой четверти XV в. был достроен так называемый Невестин покой (в нем новобрачные, дети членов гильдии, должны были провести первую брачную ночь).

Современное здание в стиле английской «пламенеющей готики» возведено в 1854-1857 г.г. по проекту остзейского зодчего Карла Бине.

В XV в. начался упадок Ганзы. Число городов, входивших в этот союз, постоянно снижалось вплоть до начала XVII  в., когда из прежних двух с лишним сотен осталось лишь 14. А тут еще грянула Тридцатилетняя война, в которую втянулись почти все страны Европы. Ганзе стало не до Риги, ну а той – не до Ганзы: сорок лет городом владели поляки, затем почти век – шведы, которых в 1711 г. оттуда выбил царь Петр I, включив всю Ливонию в состав Российской империи.

Со времен Ганзы о Риге говорили, как о городе с тремя диковинами, к которым относились «мост, что на воде лежит, великан, что у ворот стоит, и колокол, что вне башни висит». Под первой имелась в виду понтонная переправа через Даугаву. Под второй – стоявшая у городских ворот 2-метровая деревянная скульптура мужчины с ребенком на плече. Она олицетворяла св. Христофора (латыши называли его Большой Кристап), почитаемого в ганзейской Риге как покровителя всех мостов и переправ. Ну а третья диковина – главный тревожный колокол города, висевший под козырьком снаружи шпиля собора св. Иакова. Били в него при пожаре, при сожжении ведьмы или публичной порке жены, изменившей мужу – такие вот строгие нравы были у средневековых остзейцев.

Вместо древней понтонной переправы берега Даугавы давно соединяют мосты, колокол на шпиле собора висит и поныне, а Большой Кристап навечно прописался в Музее истории Риги.

Исторический центр города (Старая Рига) включен в Список культурного наследия ЮНЕСКО, а сама Рига с недавних пор является полноправным членом воссозданного в 1980 г. Ганзейского союза Нового времени.

Текст: Сергей Люшин

Verfasst von:
Maria Stroiakovskaya