Памятники Гамбурга – Рыцарь Роланд

Текст: Юрий Одессер

У каждого народа есть свои национальные герои. А есть  и герои, так сказать, интернациональные, почитаемые многими народами. Наверное, наиболее известный «общеевропейский» герой – рыцарь Роланд, который с древних времен воплощал идеалы Старого Света, выполнял важные политические и социальные функции. Символическая роль Роланда причудливо менялась со временем, а его судьба в Гамбурге была особенно драматичной.

Это было очень давно. Шел 778 год. Король франков Карл, получивший уже тогда прозвище Великий, с большим войском двинулся в Испанию, тогда еще занятую мусульманами. Объявленной целью похода была помощь властителю Сарагосы в боьбе с эмиром Кордовы. На самом деле Карл намеревался   расширить свои владения, ну и, конечно, захватить военную добычу, то есть пограбить – не без того.
Но случилась незадача: герцог Видукинд, вассал короля, проявил нелояльность и вторгся в его владения. Карл поспешил назад, чтобы наказать мятежника. Дорога дальняя, через Пиренейские горы. Здесь-то и случилась небольшая «заварушка», которая позже получила широкую известность. В Ронсевальской долине на отставший обоз франков напали грабители. Это были местные баски, то есть свои, христиане – не сарацины. В стычке, в числе других франков, был убит граф Хруотланд, или Роланд, префект Бретонской марки.

Такова наиболее известная версия гибели Роланда. Но если мы расположим  исторические источники в ряд по срокам их появления, то обнаружим любопытную закономерность. Летописец Карла через год после Ронсевальской битвы даже не упоминает о ней. Более поздние источники сообщают сначала о крупном поражении франков, спустя несколько лет  уже называют место битвы и имена погибших. Имя графа Роланда возникло через несколько десятков лет. Через 300 лет появляются записи развернутого произведения – «Песни о Роланде».

Что все это значит?  Ответ прост: все эти «неоспоримые исторические источники» были на самом деле результатом творчества сказителей, поэтов. Однако современники верили в их истинность, и Роланд был для них живым героем.

Поначалу история о Роланде появилась в репертуаре французских трубадуров и менестрелей, потом  она стала звучать в выступлениях итальянских народных певцов, а еще позже – немецких шпильманов. Песняры изрядно нафантазировали. Недолгая и корыстная вылазка превратилась у них в семилетний поход, который был нацелен исключительно на христианизацию неверных сарацин. Роланд стал могучим богатырем, а его меч Дюрандаль, полученный от Карла, обрел волшебную силу – ведь в нем были заключены святые мощи (зуб Святого Петра, волосы Дионисия Парижского, кровь Святого Василия и окантовка одежды Девы Марии). Для песенного Роланда главным в жизни была верность королю, ради которого погибнуть в бою – счастье. В пафосной форме в Песне о Роланде звучал призыв к сплочению: мы – едины, мы – христиане, у нас один общий враг – нехристи, сарацины. Воспитывалась новая европейская ментальность, эдакий европейский патриотизм. Впереди были Крестовые походы.

Подобно тому, как у каждого человека в те времена был святой покровитель, многие города, особенно в центральной и северной Германии, начиная с XIII-XIV веков стали считать Роланда местным покровителем. Он гарантировал гражданские свободы и сохранение независимости города от посягательств феодальных властителей. Роланд символизировал фигуру императора, а горожане предпочитали власть далекого монарха алчности  своего феодала.

В руках у каменного Роланда – щит с гербом города и с надписью о дарении Бремену свободы кайзером. И не столь важно, что история с дарением была выдумана самими горожанами – главное, они сами верили в нее (вспомним подделку Freibrief с гамбургскими свободами). После освобождения Бремена  от французов русскими казаками в 1813 году там стали отмечать день рождения Роланда – символа городской свободы. И в наше время ежегодно 5 ноября проводится этот праздник.

А что же  в нашем городе, крупнейшем ганзейском центре? Здесь статуя Роланда была поставлена, скорее всего, первой в Германии – в 1264 году (по другим данным – в 1342 году). Это произошло, когда граф Адольф IV отказался от власти над Гамбургом, и он стал императорским. Стоял памятник в центре города, на берегу канала Reichenstraßenfleet, рядом с нашей первой  гаванью. (Канал, засыпанный в 1877 году, проходил с северной стороны поныне существующих улиц Kleine и GroßeReichenstraße). На этом важном месте, по старому обычаю под открытым небом, императорский судья вершил в городе суд. Рядом был мост, который назвали Rolandsbrücke. Улица с таким названием сохранилась до сих пор, хотя моста уже нет.

Каждый новый император с приходом к власти подтверждал права Гамбурга. Однако в 1368 году  Карл IV подписал противоречивый документ, по которому город оказался в подчинении не только у него, но и у графов Гольштейна. Ганзеаты расценили это как ущемление своих прав, они всегда боролись против графов. Жертвой возмущения горожан стал Роланд, статуя которого, как символ императорской власти, была сброшена в канал.

Но через некоторое время гамбуржцы поняли выгоды двойного подчинения – они смогли не платить налоги ни тому, ни другому властителю. Так продолжалось длительное время, и когда во второй половине XVI века открылся судебный процесс, который должен был ликвидировать неопределенность положения и утвердить одного властителя, гамбуржцы затянули его на несколько десятилетий. В результате статус-кво сохранился.

Время шло, но, видимо, плохо спалось гамбуржцам: у их вечного конкурента – Бремена – в самом центре стоит покровитель города, а у них – нет! И вот представился случай. В 1898 году умер Бисмарк, живший в последние годы в своем имении вблизи Гамбурга. В 1906 году гамбуржцы поставили ему памятник, выбрав самый большой из 219 проектов. Получилось ну если не восьмое чудо света, то нечто близкое. Фигура рыцаря Роланда в латах, опирающаяся на меч, но с головой Бисмарка – изваяние на грани карикатуры, как считали многие современники. Каменный колосс высотой  34 метра (с цоколем) и весом 625 тонн стоит на бывшем бастионе крепостной стены, почти на 100 м возвышаясь над Эльбой и портом – это самый большой памятник и Бисмарку, и Роланду.

На самом деле возведение памятника – часть пиар-кампании ганзеатов перед всесильным кайзером. Гамбуржцы были прежде всего деловыми людьми, и они все хорошо рассчитали. Каменный Роланд-Бисмарк символизировал их верноподданнические чувства и имперские амбиции. Каменный «железный канцлер» развернут в сторону Англии, как бы угрожая всесильному конкуренту и будущему врагу. Получился эдакий Роланд всего Рейха. Император остался доволен, и в город (конечно, не только поэтому) потекли госзаказы и деньги на строительство кораблей.

О самом Бисмарке думали меньше всего. А ведь старый канцлер, пока был во власти, железной рукой сдерживал растущий национализм и агрессивность объединенной Германии, опьяненной своей мощью и успехами (парадокс: Бисмарк сам способствовал их возникновению). Конечно, нашли пару подходящих высказываний канцлера и успешно превратили их в лозунги, например: «Крупные вопросы времени решаются не речами и резолюциями большинства, но железом и кровью». На них позже ссылались и нацисты, чтобы утверждать: Бисмарк наш!

Трудно поверить, что автором каменного монстра был тот же скульптор Гуго Ледерер, который через шесть лет создал прекрасный памятник Гейне – поэта, погруженного в себя, меланхоличного и человечного.

В качестве эпилога несколько слов о современной функции образа Роланда.

В ганзейской немецкой Риге статуя Роланда появилась в 1474 году. В 1896-м поставили новый памятник высотой 6,3 метра. Он пережил обе мировые войны, но большевики не потерпели Роланда – символа принадлежности города к Западу, к Европе, и в 1945 году разрушили памятник. В 2000 году копию снесенной статуи  вновь поставили на ратушной площади.

Verfasst von:
Maria Stroiakovskaya